Les savants ont dit qu’il était tout à fait possible de se doucher avec de l’eau de zamzam car il n’y a aucune interdiction en cela.
Bien que l’eau de zamzam soit bénie, elle ne doit pas être confondue avec l’eau qu’on a coranisée pour se faire ou faire la roqya.
L’avis de Sheikh Ibn Baz sur le fait de se doucher avec l’eau de zamzam
Question : L’eau de zamzam est-elle bénéfique pour la personne qui se douche avec ?
Réponse du sheikh : L’eau de zamzam est bénie. Le Prophète ﷺ a dit à propos de la source zamzam “Elle est bénie” et a dit au sujet de son eau “C’est un aliment délicieux et un remède contre la maladie”.
C’est une cause de guérison de nombreuses maladies et il n’y a aucune objection à ce qu’un croyant se douche avec ou fasse ses ablutions en l’utilisant. Il n’y a aucun mal en cela.
Le Prophète ﷺ a fait ses ablutions avec. Si une personnes en fait de même, ou prend un bain avec pour se rafraichir ou faire le ghousl (grande ablution), ou pour y chercher la baraka d’Allah, alors il n’y a aucun mal.
L’avis de Sheikh Al Fawzan
Question : Est-il autorisé d’utiliser l’eau Zam-Zam dans la cuisine et dans le bain ?
Réponse : Pas de mal à cela. Il n’y a pas d’interdiction à cela car c’est une eau bénie, une eau permise, rien n’empêche de cuisiner avec, et également retirer les impuretés avec, faire les ablutions avec, car c’est une eau pure et toutes les Louanges reviennent à Allâh.
L’avis de l’imam An Nawawi
L’imam Nawawi dans son livre Al Madjmou’ a dit :
« Notre avis et celui de la majorité des Oulémas est qu’il n’est pas abhorré d’effectuer les ablutions avec l’eau de Zamzam, ni de se laver avec. Contrairement à celui de l’imam Ahmed qui s’appuie sur cette parole rapportée d’après Ibn Abbas (qu’Allah l’agréé) alors qu’il était près de Zamzam : « Je n’autorise pas de se laver avec Zamzam mais la boire est assurément licite ».
Quant à nous, nous nous appuyons sur les textes authentiques et clairs concernant l’utilisation des eaux d’une façon générale, sans aucune distinction entre elles et surtout que l’attribution de la parole précédente à Ibn Abbas n’est pas prouvée. » Fin des propos de l’imam An Nawawi.
